Schang Hutter
Geboren 1934.
Gestorben 2021.
Bei Schang Hutter (1934–2021) scheint die menschliche Figur allen Widrigkeiten zum Trotz aufrecht zu stehen. Als Jean Albert Hutter in Solothurn geboren, erlernt der Schweizer Bildhauer zunächst im Atelier seines Vaters die Steinbildhauerei und besucht die Schule für angewandte Kunst in Bern. Von 1954 bis 1961 studiert er an der Akademie der Bildenden Künste in München.
Im Deutschland der Nachkriegszeit prägt die Begegnung mit Kriegsversehrten seinen Blick zutiefst: Die Verletzlichkeit des Körpers und die Gewalt, die Menschen einander antun, werden zu den bleibenden Fragen seines Werks.
Ab den 1960er-Jahren entwickelt Hutter eine unmittelbar erkennbare Präsenz: Köpfe mit spitzer Nase, schmale Glieder, an den Oberkörper gepresste Arme. Diese Wesen scheinen zugleich ausgesetzt und zurückgehalten, gefangen zwischen dem Wunsch, sich zu bewegen, und der Schwierigkeit, Raum einzunehmen. In den 1970er-Jahren reduziert er manche Figuren auf einen beinahe zylindrischen Körper und einen summarisch modellierten Kopf und fügt sie dann zu Gruppen oder Türmen zusammen.
Später breiten sich die Arme aus, die Ensembles streifen die Abstraktion, die Hände beginnen zu gestikulieren. Zeichnung, Druckgrafik und, seltener, Malerei führen diese Auseinandersetzung mit der Geste und der menschlichen Existenz weiter. Selbst wenn seine Skulpturen belebt, bisweilen beinahe leicht erscheinen, bewahren sie die Erinnerung an die Verletzung.
Das öffentliche Werk Shoah verdichtet diese Haltung mit besonderer Ernsthaftigkeit. Ein fragiler Körper liegt in der Öffnung eines Würfels aus rostigem Stahl, dessen Dimensionen auf die Spurweite der Schienen der Deportationszüge verweisen. Die 1998 vor dem Bundeshaus in Bern präsentierte Skulptur löst eine heftige Kontroverse aus und reist anschliessend durch mehrere Schweizer Städte.
Hutter gibt damit dem Sichtbaren Raum, was man dem Blick bisweilen lieber entziehen würde. Seine Skulptur errichtet kein Heldenmonument: Sie fordert die Passantinnen und Passanten auf, die Verletzlichkeit des anderen und die eigene Verantwortung vor der Geschichte anzuerkennen.
